瑜伽，练体式和练功有什么不同？

初初接触瑜伽的人，一般都会认为练习瑜伽体式等同于练功，但我相信很多资深瑜伽练习者和瑜伽老师都会确定的告诉你：这两者并不能混为一谈。

一位瑜伽初学者和一位资深瑜伽练习者做出同样的瑜伽体式，明眼人其实一看就能知道两者是有差别的，即使同样到位，但体式的质感和气度是有着明显的差别，这就是形似和神似的差距。

常有初学者问，很多瑜伽体式我都会做，为什么我的身体还是不好？瑜伽不是调理身体的吗？

会做瑜伽体式，只是“形似”，但达到神似的过程 ，是需要日复一日，年复一年的练功的，而练功的过程，是自我完善和自我修复的过程，身体是在这个过程中一天一天就变好的。

“功”不是指一种力量，而是指一种能量。是通过在练习的过程之中，凝神敛气，感官内摄、身心合一、修养生息，从而达成精气神充盈产生的能量 。

练功练什么呢？今天从几个方面简单地聊一下

“动为静之象，静为动之母”，这就是动静的关系 。就如同晚上安静的睡眠可以提供白天活动的能量一样，静也是在蕴育着动的能量。

动过度为耗，静过度了身体的能量调动不起来，也一样会虚弱无力，动静的平衡方是瑜伽练习之道。

而能够到达这个平衡，需要在练习中多观照自己练习后的感受，从而不断地总结，并及时调整练习状态。

二者是相辅相承的。过刚易伤，过柔则无力。如果过份强调力量或者过份强调柔韧，都很难理解瑜伽所带来的益处。平衡之道自始至终都贯穿于瑜伽的练习中的。

内外的平衡可以大致从两方面来理解 ：

1）“内炼精气神,外炼筋骨皮”，这句话在瑜伽中也非常适用。瑜伽的练习方式和方法，与那些激烈的运动和健身也是明显不同的，更为重视精气神的炼养。

如果练完浑身酸痛感觉疲乏，是过于重视肢体外在的练习 ，而忽视了精气神的炼、养了。

2）瑜伽练身，更要练心，身心互为影响，互相增益。

只重视身体的练习不叫瑜伽，瑜伽是从心、情绪、呼吸及身体的全方位的调理，否则 ，身体不论练得多好，由于喜怒哀乐等等情绪所带来的伤害都是无从抵抗的。

呼吸是个宝，与生俱来，似乎人人都会，但并不是人人都会有效运用。瑜伽的调息是重中之重，离开了调息不能称为瑜伽了。

如果把体式比喻为一个杯子，那呼吸和功法就如同杯子里盛着的东西，是补是泄，是治疗还是单纯过过嘴瘾，这其实都会取决于呼吸和功法的运用。

这也是理疗瑜伽的魅力所在，简简单单的体式，配合不一样的呼吸和功法，所产生的功效的作用也是不同的。

久习瑜伽的人会告诉你：瑜伽不是用身体练的，瑜伽是要用“心”来练的。初学时可能对此话感受不深，随着练习的深入，会体会到身心合一需从感官收摄、意识专注开始。

在体式练习的过程中，身体是行动者，大脑是调度者，而心则是主宰者也是觉知观察者。这个练习的过程是喜是忧，是急躁亦或平静喜悦，是在练习中自我觉知中生起了智慧还是单纯的体育锻炼，都取决于心的参与程度。

同样，在瑜伽练习的过程中是人越练越安静优雅还是越练越急躁，也同样取决于我们是做一个身心合一的人还是单纯做一个四肢发达头脑简单的人。

瑜伽练习，放松是非常重要的，甚至可以说你的瑜伽练习效果最终是由放松的效果来决定的。

放松也分心理和身体的放松 。

身体要放松，必须透过对身体的觉知，才能真正放松，并不是你心里想放松就可以放松的。也就是你必须觉知到身体没有放松的地方，才能够真正放松它。

心理的紧张最终会造成身体的紧张而不自知。比如说压力大的人肩颈会不适。在不同的情绪下，身体的肌肉、循环、神经系统的兴奋度，是会有特定相呼应的状态的。

当这些情绪反覆出现，身体就会因这些情绪而处在一些固定的结构状态，而这些结构状态会回过头来反复诱发同样的情绪出现，所以才说肌肉会记忆情绪。

瑜伽通过体式练习、静坐冥想以及安静沉缓的深呼吸，帮助我们断开身体结构跟情绪之间互为因果的恶性循环。在安静中，这些结构的改变、还原，会引发我们对这些情绪发生的察觉，从而真正改变内在的情绪与生命结构。

这样从结构跟情绪的改变，才有办法得到真正的放松，所以才说，放松是一门很大的学问。

今天就简单介绍到这里。

一个简单的瑜伽体式，其实透着练习者的功力，而这个功力，绝非简单的表面模仿能够达到的。

如同东施效颦，一颦一笑再相似，魅力和内涵却是相去甚远了。

瑜伽人展示的是体式，实际上却是经由调伏身心到达的结果。而真正瑜伽练习 的成果，却是从走下瑜伽垫、真正在生活中体现出来的！